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ऋग्वेद में दस हजार पॉंच सौ बावन मंत्र हैं। अथर्ववेद में पांच हजार नौ सौ सत्तर मन्त्र हैं। सामवेद में एक हजार आठ सौ पचहत्तर मन्त्र हैं। यजुर्वेद में एक हजार नौ सौ छियत्तर मन्त्र हैं।
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आत्मा की मृत्यु नहीं होती, केवल शरीर की होती है- यह सिर्फ कहने की बात नहीं। संसार में ऐसे व्यक्ति हुये हैं जिन्होंने शरीर को मरते देखा है, आत्मा को अमर देखा है। उन्होंने अनुभव किया कि शरीर मर गया, वे नहीं मरे। भगत सिंह को जब सूली पर चढ़ाने के लिए ले चले, तो उसका चेहरा उज्जवल हो उठा, उसका वजन बढ़ गया। उसके भीतर कोई ताकत थी जो कहती थी-यह शरीर सूली पर चढ़ेगा, आत्मा अमर रहेगी। रामप्रसाद बिस्मिल को जब फाँसी दी गई तो वह हॅंसते-हॅंसते गले में रस्सी का फॅंदा डालकर झूल गया और जाते-जाते कह गया कि में शीघ्र ही किसी निकट के रिश्तेदार के घर जन्म लेकर दोबारा इस धरती पर आऊॅंगा। बिस्मिल के ये वचन आत्मा की अमरता को सिद्ध करते हैं। ऋषि दयानन्द को विष दिया गया, विष से रोम-रोम में आग लगी थी, परन्तु मरते हुये चेहरे पर वह चमक थी, जिसे देखकर नास्तिक गुरुदत्त आस्तिक बन गया। सुकरात को जहर का प्याला पीने को दिया गया। उसने पी लिया। धीरे-धीरे उसके शरीर में विष चढ़ने लगा। शिष्यों को अपने पास बुलाकर उसने कहा-देखो ! मेरे पैर मर गये हैं, पर मैं नहीं मरा, अब मेरा धड़ मर रहा है, मैं नहीं मरा, मेरे हाथ मर गये, मैं नहीं मरा, मेरा शरीर मर जायेगा परन्तु मैं नहीं मरूँगा। 

मुगलवंश के बादशाह अकबर की सेनाओं ने 1567 में चित्तौड़ पर हमला किया। उस समय महाराजा प्रताप के पिता उदय सिंह वहां के राजा थे। वे घबराकर चित्तौड़ की रक्षा का काम जैमल और फत्ता के हाथ में सौंप, कर भाग गये। जैमल-फत्ता के साथ जान तोड़कर चितौड़गढ़ के वीर सैनिक केसरिया बाना पहनकर अपनी भूमि की रक्षा करते-करते जान पर खेल गये और किले की सभी देवियाँ जौहर करके जीती-जागती आग की लपटों में सती हो गई।जो लोग कहते हैं कि इस शरीर के नष्ट होने के साथ वह चेतन शक्ति भी नष्ट हो जाती है, सत्य नहीं कहते। मनुष्य इस जीवन में क्यों आया ? क्या यू ही टपक पड़ा ? संसार में यू ही नाम की कोई चीज नहीं। हर वस्तु किसी लक्ष्य की पूर्ति के लिए पैदा हुई है, उस लक्ष्य की पूर्ति के लिए क्रियाशील है। कुम्हार घड़ा बनाता है, घड़ीसाज घड़ी का निर्माण करता है, घड़े के टूटने पर कुम्हार खत्म नहीं होता। घड़ी के सब पुर्जे खराब होने पर घड़ीसाज नहीं मर जाता। घड़ा टूट जाये तो कुम्हार दूसरा घड़ा बनाने लगता है, एक घड़ी बेकार हो जाये तो घड़ीसाज दूसरी घड़ी को ठीक करने लगता है, इसी प्रकार जब शरीर छूट जाये तो आत्मा दूसरे शरीर को धारण कर लेती है। अतः मृत्यु का दूसरा नाम रूपान्तरण है। 
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